نحن أمام قضية تشبه  الأغنية التي كنا نغنيها في المدارس الابتدائية ولا أذكر مطلعها لكن المقطع المهم فيها هو :

والبيضة عند الجاجة

 والجاجة ودها قمحة

والقمحة في الطاحونة

والطاحونة مسكرة

فيها مية(ماء) معكرة

إذاً ( المية المعكّرة ) -الماء العكر - هي السبب .. يجب أن تصفو (المية) حتى تشتغل الطاحونة حتى نحصل للجاجة على قمحة وحتى نحصل على بيضة العدل والحرية.

لأنه إذا قلنا طيب الحل أو أحد الحلول يكمن في العدالة والعدالة يضمنها استقلال القضاء مثلا ..

طيب يا الله أصدروا فرمان بأن القاضي ليس عليه رقيب إلا ضميره وخوفه من الله ..

فمن يمنع جهاز الاستبداد  الذي لا رادع له ولا رقيب عليه أن يدخل بطرقه الحقيرة فبفسد ويمارس الضغوط ؟

قاض مستقل في نسق استبدادي تربى الكل فيه على أن أسهل شيء وأقربه للنجاة هو الاجتراء على الحق والحقيقة ودهسها بكل دم بارد ، هو أمر أخطر من قاض تابع للسلطة لأن الناس تربوا أن أهبط حائط للقفز فوقه وأهون شيء هو أن تجترئ على الحق والحقيقة..بينما أصعب شيء وأخطره هو أن يجترئ على ذي سلطان. 

بينما في النسق الديموقراطي اسهل شيء أن تجتريء على السلطة وأصعب شيء يطيح برأسك هو أن تجترئ على الحقيقة.

  و ثمة تشويش في مفاهيم الإصلاح والديموقراطية وما يقابلها من مفاهيم الاستبداد والتسلط في أذهان الناس واقصد هنا الغالبية بمعزل عن النخب المثقفة والسياسية ..وللاستبداد ذاته دور كبير في هذا التشويش المبرمج وتغييب حالة الوعي وتكريسها. وقد كانت هذه المدونة محاولة  أشبه بعاصفة ذهنية تسعى جهدها لخلخلة تلك المفاهيم المشوشة وزراعة ما يقابلها من مفاهيم صحيحة .

  وأظن أنه من المفيد جدا وقبل كل شيء وضوح الرؤيا وتحديد المفاهيم في أذهان الناس ليعرفوا ماذا يطالبون به ويعرفوا الرد المناسب على الأسئلة التي تفرضها  القضايا  الملحة..

  وليعرفوا -وهو كمثال هنا - الجواب الملائم لمرشحي البرلمانات التجميلية مثلا حينما يأتي واحدهم يخطب ود أصواتهم  وهو : أنك لست أكثر من جرعة مخدر  تزيف حالة الوعي لأنك تعرف أن أقصى ما تستطيعه هو السباب على أناس كل مرة يودون بالإبل بينما لا حيلة لك غير الشتائم التي مرات حتى لا تستطيعها إلا في مستوى معين وحدود معينة..بينما اللصوص الحقيقيون ومَن وراءهم في مأمن حتى من مجرد السباب فضلا عن استعادة ما أودوا به.

  فلماذا تعد الناس بما تعرف أنه ليس بمقدورك ؟ولماذا تغتصب قرار الجماهير بان تجعل من نفسك جزءا من خيمة لإضفاء الشرعية على كل ما يضر بمصالح الجماهير ..وكل القوانين المشؤومة رغم السباب والشتائم مرت من تحت تلك القباب التمثيلية في النهاية؟

  والناس معظمهم -ومرة أخرى استثني النخب- يظنون أن الانتخابات هي الديموقراطية والبرلمانات ديموقراطية والثرثرة عن فساد الحكام والحكومات ديموقراطية .. ويفوتهم أن الديموقراطية أن تنتخب من يحكم ومن يمتلك أدوات التنفيذ وصناعة القرار .. بل ويكون خاضعا للمساءلة والمحاسبة وفقا لآلية معينة ..لا أن تنتخب مَن قصاراه السباب على بعض من هم في واجهة الحكم في حين الأخير بمقدوره أن يزج به في السجن ولدية من الأدوات والقوة ما يمرر من خلالها ما يريد رغم ذلك السباب.. فحتى الآن ثلاثة نواب محترمين في بلد برلماني رموا في السجن لم يسرقوا ولم يؤلفوا مليشيا مسلحة أو يهددوا بتغيير السلطة بالقوة والعنف ..فقط فعلوا حيلة الأعرابي الذي قال : "أشبعتهم سبا وأودوا بالإبل"  ومع ذلك وعلى مجرد السباب سجنوا؟

   ماذا يبقي للشعب إذاً -الذي يفترض أنه هو مصدر السلطات - من حصة المشاركة في السلطة وإدارة شؤون بلاده إذا كان مجرد نقد يصدر من ممثل للشعب لمن أودوا ويودون كل مرة بالإبل هو ممنوع ممنوع؟؟ 

   هل يعرف الناس مثلا أن  كل من يملك سلطة وقرار يجب أن يكون خاضعا للانتخاب الحر وللمساءلة والمحاسبة وإلا فهو الطاغية بغينه..وأن الانتخابات والبرلمانات ليست ديموقراطية بل هي مجرد أداة لتحقيق ذلك..وأنه ما دام أن من يحكم فعليا هو ليس من صنع وإفراز الشعب ولا هو خاضع للمساءلة فأي كلام عن الديموقراطية هو ضحك على اللحى وتزييف للوعي. 

  والاستبداد سلطة راكدة من حيث هي تركيز وإدامة للسلطة في قبضة فرد أو عائلة أو قبيلة ما دامت قادرة على الاحتفاظ بتلك السلطة ما شاءت لها السطوة والغلبة . وهو شيء عدا عن مخالفته للفطرة السوية حينما يعطي حق إدارة وطن ما لأسرة او قبيلة حقا حصريا دون سواها فإنه عدا عن ذلك هو مدعاة لفساد تلك السلطة الراكدة والمتركزة والثابتة كما يأسن الماء الراكد..وفي المقالات السابقة بينا أوجها لمعاني ودواعي ذلك الفساد واشكاله . 

 في حين الديموقراطية من حيث هي تداولٌ على السلطة وتغيير مستمر لها نبعه الدفاق هو الشعب فهي كالجريان لماء النهر وكالملح لماء البحر يحفظه من الفساد .

 إنه الفرق بين الانقلاب السلمي المتحضر على السلطة لصالح الوطن والشعب وبين الانقلاب الدائم والمستمر على الوطن والشعب لصالح السلطة المستبدة ولصالح المستبد ذاته وأغراضه الخاصة ومنها السلطة ذاتها وإدامة احتفاظه بها.

 إنه الفرق بين من استرد وحرر السلطة من نظام مستبد فلم يحتفظ بها إلا ريثما أعاد تسليمها بأمانة لأبناء شعبه ووطنه الطيبين البسطاء وبين من كل جهده وهمه وهمته وغايته هو العمل دائبا كل طالع شمس على أن يتخذ من الإجراءات ما من شانه أن يبقي تلك السلطة بين يديه وأن يحتكر ما استطاع منها بأي وسيلة كانت ولو كانت هي الوسائل الخسيسة حتى ..وغالبا ما تكون كذلك.

 ولد فال استرد السلطة وحررها من يد نظام الاستبداد ثم ما عتم أن سلمها بأمانة وبشهادة العالم كله والصناديق الزجاجية الشفافة لأبناء شعبه ليعود بينهم واحدا منهم وهو مرتاح الضمير هادئ البال راشدا محمودا على ما صنع .. وسلطانه الأفئدة والضمائر التي تلهج بالثناء على ما صنع ..

 في حين "وِلد اباه" وما أكثرهم هنا ممن يتعاملون مع الشعوب والأوطان بجرأة وسماجة تصل حد الاستخفاف وكأنها ضياع ورثها آباؤهم وغنائم ظفروا بها بوضع اليد في غفلة من الشعب الطيب والزمن الرديء، أقول  "ولد اباه" لا هم له إلا الاحتفاظ بتلك الغنيمة التي غنمها أجداده وتثبيت استحواذه عليها بكل وسيلة شريفة كانت أو خسيسة..فتشبثه بالسلطة لا يعدله حتى تشبثه بالحياة ذاتها لأنه يرى الحياة بلا سلطة هي الموت ذاته ..فقد خرج من بطن أمه وهو يرى السادات ينحنون له ولأبيه ويرى أعيان الوطن وكأنهم أقنان في مزرعة هو مالكها .. ولا هم لهم إلا التملق والبصبصة بأذنابهم حوله وعائلته ذات النسب العالي الشريف.. وتعلم أن السلطة عز وتشريف يجعل الهامات تنحني له .. ولم يتعلم أنها مسؤولية ثقيلة وأمانة سيحاسبه الشعب عليها عاجلا  فبل حساب الله الآجل .. ولم يتعود أن ثمة من يراقبه ويحاسبه حتى لو باع الوطن بمن فيه وما فيه.. ومَن هذه حاله فكيف يطيق أن يعود مواطنا عاديا كما عاد ولد فال ومانديلا وبن ييلا رغم نضالاتهم الشريفة ..وما ذلك إلا لكونه بلا نضال شريف وأبهته المصنوعة لا تستمد إلا من الغلبة والسلطان فلو عاد مواطنا فليس لديه رصيد يعيش به محترما بين الناس مثل هؤلاء الرجال. لذلك فهو إما يبقى في السلطة أو يبقى في السلطة ولا خيار لديه غير ذلك.

 لذلك فهو لا يمكن له أن يتصور نفسه بلا تاج وصولجان وأذناب تبصبص من حوله وسلطة وقوة .. فهي ربه وآلهته التي يعبدها من دون الله حتى  وإن صلى وصام.. لذا فلا شأن له إلا العمل على خدمتها والاستحواذ على ما يستطيع الاستحواذ عليه منها دائبا كل طالع شمس .. ولا عمل له إلا وغاية ذلك العمل أن يصب قي هذه الغاية الكبرى.. فتراه يحث رجاله و يجتمع بعسسه ويثيب أزلامه وزبانيته ويخصهم بالهبات والعطايا دون الشعب ويستقوي بالمفسدين المستفيدين من زيادة سطوته وقوته وينتخي بخاصته وعصبته من مجلس العائلة وسوى ذلك من المنتفعين من إحكام قبضته على السلطة وكل من أوكل له مهمة من مهمات رفع أركان سلطانه وتثبيته .. يوصي كلا بواجباته التي خلاصتها نزع القوة والشعبية عن كل مَن سواه ولو بالوسائل الدنيئة والقذرة حتى ، والتمكين له في الأرض بكل وسيلة كانت وهي في الغالب تكون وسائل دنيئة وخسيسة..لأنه ليس بعد الاستبداد ذاته من ذنب .. ومن يرتضي لنفسه أن يكون سلطانا مستبدا يحتكر سلطة شعب ووطن سيرتضي لنفسه من الأعمال ما من شانه أن يساعده أن يحتفظ بما ارتضى لنفسه أن يحتكر وما من شأنه أن يُحكم قبضته عليه وأن يديمه في يديه. فالمستبد لا يتورع عن وسيلة مهما كانت من شأنها إذلال غيره وسلب القوة من الناس لوضعها بين يديه .. ومن ذلك تهميش وتشويه كل حر وتخميش الوطن بمخالب الاستبداد والقهر وليبقى هو المتصرف الأكبر بوطن غنمه واستبد به أجداده في غفلة من  شعب لا يخرج عن أن يكون إما ساذج طفل أو مغلوب مقهور .. وزمن في مرحلة رديئة أتاحت لهؤلاء وأمثالهم  وثبة كتلك.

 وهو كذلك لا يفتأ دائبا يراوغ للانقلاب المستمر على الوطن والشعب الذي أطعمه من جوع وآمنه هو وآباءه من خوف .. وهو انقلاب مختلف ليس كانقلاب ما نديلا وولد فال لاستعادة وتحرير السلطة وإعادتها للشعب بل انقلاب بالاتجاه المعاكس تماما قيه سلب دائم للسلطة من الشعب وتركيز لها في يديه قد يذهب به حد تشويه الوطن ذاته إن قدر ومسخ ذاكرته ورموزه حتى لا يبقى فيه شيء يثير الحمية ولا يبقى حر تنازعه نفسه للبحث عن كرامة ذلك الوطن وحريته.. انقلابا ليسلب الشعب الطيب المسالم كل شيء يذكره بان له وطنا وحرية وكرامة وكبريا مكبلة بالاستبداد حتى لو استطاع لغير اسم الوطن وهويته وثقافته وكينونته وتركيبته.. بل ربما إن لزم حتى لو باعه للشيطان الرجيم لو قدر إذا كان في ذلك ما يضمن له ولعقبه مزيدا من القبضة المحكمة لأن وطن المستبد سلطانه وثابته الوحيد بقاؤه وفي يديه القوة والسلطة.

       تـَدسّ إلى العطار ِميرة أهلها         وهل يُصلح العطارُ ما أفسد الدهرُ؟

  قد يرتبط تعريف أو مفهوم الاستبداد في أذهان غالبية الناس بتعريف الظلم والجور والقهر بحيث إذا كان ثمة رخاء وأمان فإنه لا يوجد استبداد.

  وهذا في الواقع تعريف أو تصور خادع ومضلل..فالظلم والجور والقهر والتهميش والإقصاء هذه كلها هي من مظاهر الاستبداد الخطيرة  وتجلياته وآثاره نعم.. ولكنها ليست هي عين الاستبداد ذاته .

  ومع ذلك فليس معنى انه إذا غابت هذه المظاهر واختفت من نظام حكم وتوفر الرخاء والأمن وأرخت السلطة قبضتها عن الناس أن هذا دليل على أنها سلطة غير مستبدة.

  الاستبداد في أصله هو ممارسة السلطة على أسس مختلفة عن تلك الأسس التي تمارس من خلالها السلطة الديموقراطية ..ممارسة السلطة وحيازة صلاحيات دون تخويل وتفويض من الناس بالطرق المرعية والمتعارف عليها ..لان سكوت الناس ليس دليل الرضا..وخروجهم للرقص والتطبيل في تحية الحاكم المستبد ليس دليلا على الرضا لو خرج الشعب عن بكرة أبيه .. وصداح أبواق المستبد بالمدائح ليس دليلا على الرضا.

  الاستبداد هو ممارسة السلطة على أسس وآليات غير منصفة /غير مرعية/ غير متفق ومتعارف عليها/ غير مخولة من قبل الناس بالطرق المتعارف عليها لتخويل السلطة .. لأنه لا يفيد أن يقول المستبد أن شعبي يحبني وهو راض بحكمي ..وحتى لو كان أسلوب إدارة الناس رشيدا ومنصفا أو حاول ذلك لأنه ما دام ان الطريقة التي حاز بها على السلطة هي طريقة استبداية لايد للشعب بها فلا ضامن أن يظل الرخاء والأمن فما دام أن المسائل في النهاية راجعة لإرادة وقرار من يستبد بالسلطة ومتعلق بمزاجه أو مدى عدله وميله للحق والإنصاف والخير ..الخ فلا ضامن من أن ينقلب هو أو من سيخلفه على السلطة مثلا ما دام الحاكم لا يستمد سلطاته من الأمة بل من خلال أسس أخرى.

  الاستبداد إذا هو الحيازة على سلطة وصلاحيات لم يخولها الشعب بالطرق المتعارف عليها وليس منها الرضا والسكوت لأنه لا عبرة بالسكوت هنا ومقياس الرضا في حالة كهذه ليس السكوت بل هو الكلام من خلال الصناديق الشفافة .قد يكون السكوت علامة الرضا في مسائل أخرى ليس من بينها مسائل الحكم والسلطة التي يمكن أن يكون للسكوت والصبر فيها ألف تفسير وتفسير غير الرضا والقبول.

  الاستبداد ..تُراه خلل في المنظومة الثقافية العامة التي تحكم السلطة والشعب معاً ؟ أم هو خلل فقط في المستبٍد ذاته وأمر متعلق بإرادته وقراره وبالغلبة التي بها استاثر بالسلطة واستمر بالاستئثار بها دون وجه حق.. أم هو خلل وتشوه في أنفس الأمة التي يُخضعها الاستبداد فتتطبع بطبائع الخضوع والتملق وتغدو ولديها تلك القابلية فهي ليس فقط تنقاد له طائعة  بل وتذهب لتمجيده ورموزه حد أن يذهب شعراؤها ومغنوها وصانعوا أدبياتها أنه لولاه وآباءه لكان الوطن يبابا وفي بطن التنين!!

 مرات يخطر ببالك أن هناك خللا في المجموع كله يفرز هذه الحالة ويُنتج هذا الشكل من الأنظمة التي يخضع وينقاد لها المحكوم بحكم ثقافته وموروثه .. فيستمرئها الحاكم بحكم مكتسباته وسلطانه ويصعب بعد ذلك الفكاك منه ومنها حينما تصبح أشبه بالعرف المتواضع عليه إلا بالبتر المؤلم؟

  لو كانت ثمة قيم تجعل الالتصاق بالسلطة معيبا ووراثة شؤون الأمة وكانها أثاث او أطيان للعائلة امرا شائنا ومنتقدا.. وطبخ قرارات الامة في دائرة ضيقة تقتصر على ذلك الوارث وبعض خاصته وعسسه امرا منفرا مرذولا ومخزيا لكان الأمر مختلف .. ولو كُنا كشعوب نحتقر مثل هذه المهنة فإن ذلك سيؤدي  الى أن من يمارسونها يحتقرون أنفسهم ويزهدون بها..

 لكننا أمام حالة شعوب يهرعون للحاكم المستبد بقصائد المديح ويوهمونه أنه وآباءه كا ئنات خرافية وسماوية بنوا الوطن وصنعوا الشعب بل ربما لولا الخوف من الله لقالوا أنهم هم من خلقوا الناس وأطلعوا النبات وأنزلوا المطر ..وتراث العرب في قصائد المديح المزيف يشهد على ذلك.

 ثمة خلل في ثقافتنا يتمثل في عدم ازدرائنا لمثل تلك الأنماط من السلطة المسروقة والأنانية هي ومن يمارسونها والتي يحكم فيها "وِِلد اباه" بشرعية انه نسل من ذلك الأب او تلك العائلة أو القبيلة الشريفة!!

 نحن أمة قبلية لكن ما يؤسف له أنه وبرغم أن القبلية ذاتها انهارت وتداعت رسميا في معظم جوانبها في حياتنا لكن من العجائب والمفارقات أن بقيت لنا اثارها في اخطر شان من شؤوننا الا وهو النظم السياسية..فالنظم السياسية العربية تقوم الان في معظمها على ثقافة وعرف قبلي عائلي يستمد الحاكم فيه شرعيته إما من قبيلته الغالبة أو ذات النسب العالي أو ذات العدد الكبير أو ذات الإنجازات الهائلة -بافتراض صحة تلك الإنجازات-وكأن من يخدم  وطنا يصير من حقه أن يتوارثه هو وأبناءه ..وما شابه ذلك من دعاوى أو قرب منها وماثلها  ..

    هل تعتقد لو أن صداما-رحمه الله -كان مجرد تتويج لهرم النظام ؟بمعنى كان الشعب ومؤسساته شركاء له في القرار والحكم وهم القاعدة العريضة لذلك الهرم .. هل كانت بغداد ستسقط بهذا الشكل المهين والمخزي بمجرد أن ارتخت قبضته المحكمة على صناعة القرار حتى تفرق القوم أيدي سبأ وكأن العراق لا يعني أحدا منهم ..بل تباروا من منهم يكون السباق ليحمل العلم الأمريكي ويرفعه على تماثيل صدام ومَن منهم يستطيع أنه ينهب أكثر ما يستطيع..حتى المتاحف وهي ذاكرة الوطن ثم نهبها وتقاسمها وكأن العراق لصدام وليس لهم .. فمم ذلك برأيكم؟

  لنكف عن إيهام الناس ببطولات فارغة واستغلال عطشهم لمُخلص أو صلاح الدين جديد . مضى عهد البطل الفرد . فقد جربنا القائد الملهم والبطل والمحرر والموحد ورأينا النتائج ..ففي عهد ناصر ضاعت القدس وسيناء وفي عهد صدام ضاعت بغداد وتفرقت الأمة ..

  لو كان هناك برلمان وديموقراطية في العراق لاحتاج صدام لكي يتخذ قرارا بغزو الكويت إلى تفويض من الأمة ممثلة ببرلمانها المنتخب..وهذا كان من شأنه أن يفرمل الموضوع لأنه يحتاج لمناقشة من البرلمان فينتشر ويذيع الأمر ولربما تدخلت أطراف أخرى وطوقت الموضوع.. لكننا أمام حالة حيث القرار داخل جمجمة فرد واحد يناقشه مع نفسه ثم يأمر وما على الآخرين إلا التلبية والاستجابة والذي يقول لا أو يشير بغير ما أمر ولو ناصحا فرأسه والمقصلة إلى أن كانت هذه هي النتيجة؟